Sowing Division / Sembrando la División

“I have come to set the world on fire… and divide a father against his son.” Sounds like something a villain would say in a Marvel movie more than a quote from the Son of God. But yet, in today’s Gospel, we hear these very words from Jesus. I think in our modern era we tend to see Jesus as this nice character who didn’t really care what people did and just preached a fluffy sentimental love wherever he went. I know I have fallen into this trap of projecting my own thoughts on Jesus instead of listening to who he actually was and what he actually said. 

“Do you think that I have come to establish peace on the earth? No, I tell you, but rather division.” Again, this doesn’t seem like the same guy who also said, “Peace I leave with you; my peace I give you. I do not give to you as the world gives. Do not let your hearts be troubled and do not be afraid.”

How can we reflect on these two seemingly different verses? Well, I think the key is taking off our human glasses for a second and trying to see with the eyes of God. In the first verse Jesus talks about bringing division, but it isn’t division just for division’s sake, that is what Satan does. He seems to be referring here to the fallen world in which we live and the reality that not all will want to follow. As disciples we can’t just take some of the Gospel and leave others, we are called to be all in for Christ. Whenever there is an all or nothing proposition it is going to cause division. I think this is what Jesus is speaking to in the Gospel today. He wants the world to be on fire for him so that he can give his love to all people, but he also knows that not all people will want to follow him. 

This can seem pretty depressing when thinking about how some people may not want to follow Jesus, but I am sure we can all think of times in our lives where that was us. It should give us hope that the point of the division spoken of here in the Gospel is not to condemn, but to show a clear line leading to the truth and love of Christ. This is why Jesus can then say that he brings peace that is different from the world. The world could define peace as something so simple as taking a nap. It can be great at the moment, but it is fleeting. It seems that Jesus wants to give us the peace that lasts and he wants all people to experience this peace by making it very clear how to follow him. This will cause division, because Jesus will hold us to a higher standard than the world, but our goal should be entering that division and helping all people see the truth and love of Christ.

So it is true that the Gospel will cause division amongst families. We may be seeing that more now than ever with our hyper politicized culture and that one uncle that always wants to bring up controversial topics at family gatherings. But I think our response as disciples should be to enter into the mess, the division, the hurt, the confusion, and bring the light of Christ. One person at a time finding conversion in Christ will eventually set the world ablaze. 

From all of us here at Diocesan, God bless!

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“He venido a traer fuego a la tierra… estará dividido el padre contra el hijo”. Suena como algo que diría un villano en una película de Marvel más que un dicho del Hijo de Dios. Sin embargo, en el Evangelio de hoy, escuchamos estas mismas palabras de Jesús. Creo que en nuestra época moderna tendemos a ver a Jesús como un personaje simpático al que realmente no le importaba lo que hiciera la gente y simplemente predicaba un amor sentimental dondequiera que iba. Sé que he caído en esta trampa de proyectar mis propios pensamientos sobre Jesús en lugar de escuchar quién era en realidad y qué dijo en realidad.

“¿¿Piensan acaso que he venido a traer paz a la tierra? De ningún modo. No he venido a traer la paz, sino la división.” Nuevamente, este no parece ser la mismo persona que también dijo: “La paz les dejo, mi paz les doy. Yo no se la doy como la da el mundo. No se turbe sus corazones y no tengan miedo.”

¿Cómo podemos reflexionar sobre estos dos versículos aparentemente diferentes? Bueno, yo creo que la clave es quitarnos los anteojos humanos por un segundo y tratar de ver con los ojos de Dios. En el primer versículo Jesús habla de traer la división, pero no es la división por dividir, eso es lo que hace Satanás. Parece estar refiriéndose aquí al mundo caído en el que vivimos y la realidad que no todos querrán seguir. Como discípulos, no podemos simplemente tomar algo del Evangelio y dejar otros, estamos llamados a estar completamente comprometidos con Cristo. Cada vez que hay una proposición de todo o nada va a causar división. Creo que esto es lo que Jesús está hablando en el Evangelio de hoy. Quiere que el mundo arda por él para poder dar su amor a todas las personas, pero también sabe que no todas las personas querrán seguirlo.

Esto puede parecer bastante deprimente al pensar en cómo algunas personas pueden no querer seguir a Jesús, pero estoy seguro de que todos podemos pensar en momentos de nuestras vidas en los que fuimos nosotros. Debería darnos esperanza de que el objetivo de la división de la que se habla aquí en el Evangelio no es condenar, sino mostrar una línea clara que conduce a la verdad y al amor de Cristo. Por eso Jesús puede entonces decir que trae la paz que es diferente del mundo. El mundo podría definir la paz como algo tan simple como tomar una siesta. Puede ser genial en este momento, pero es fugaz. Parece que Jesús quiere darnos la paz duradera y quiere que todas las personas experimenten esta paz dejando muy claro cómo seguirlo. Esto causará la división, porque Jesús nos mantendrá en un estándar más alto que el mundo, pero nuestra meta debe ser entrar en esa división y ayudar a todas las personas a ver la verdad y el amor de Cristo.

Entonces es cierto que el Evangelio causará la división entre las familias. Es posible que lo estemos viendo ahora más que nunca con nuestra cultura hiperpolitizada y ese tío que siempre quiere sacar a relucir temas controvertidos en las reuniones familiares. Pero creo que nuestra respuesta como discípulos debe ser entrar en el lío, la división, el dolor, la confusión y traer la luz de Cristo. Una persona a la vez que encuentre la conversión en Cristo eventualmente incenderá al mundo.

De parte de todos nosotros aquí en Diocesan, ¡Dios los bendiga!

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Tommy Shultz is a Business Development Representative for Diocesan. In this role he is committed to bringing the best software to dioceses and parishes while helping them evangelize on the digital continent. Tommy has worked in various diocese and parish roles since his graduation from Franciscan University with a Theology degree. He hopes to use his skills in evangelization, marketing, and communications, to serve the Church and bring the Good News to all. His favorite quote comes from St. John Paul II, who said, “A person is an entity of a sort to which the only proper and adequate way to relate is love.”

Feature Image Credit: Derek Liang, unsplash.com/photos/G9gaKlXeVrw

St. Maximilian Kolbe: Saint of the Day for Sunday, August 14, 2022

St. Maximilian Kolbe was born as Raymund Kolbe on January 8, 1894, in the Kingdom of Poland, part of the Russian Empire. He was a Polish Conventual Franciscan friar and a martyr in the German death Camp of Auschwitz during World War II.

St. Maximilian Kolbe was very active in promoting the Immaculate Virgin Mary and is known as the Apostle of Consecration to Mary. Much of his life was strongly influenced by a vision he had of the Virgin Mary when he was 12.

“That night I asked the Mother of …

Children’s Prayer for Parents: Prayer of the Day for Sunday, August 14, 2022

Dear Lord! Fill our parents with Thy choicest blessings;
enrich their souls with Thy holy grace;
grant that they may faithfully
and constantly guard that likeness to Thy union with Thy Church,
which Thou didst imprint upon them on their wedding day.
Fill them with Thy spirit of holy fear,
which is the beginning of wisdom;
inspire them to impart it to their children.
May they ever walk in the way of Thy commandments,
and may we their children be their joy on earth …

Bringing Our Children to Christ / Llevando a Nuestros Hijos a Cristo

Wow. As I was reflecting on the gospel reading for today, it struck me how phenomenal it must have been for the parents in Jesus’ time to be able to bring their children to Christ “in person.” 

How can we replicate that kind of encounter when Jesus is no longer preaching at a nearby synagogue or eating dinner in a neighbor’s home? When Jesus left the earth, He knew He would have to provide a way for us to come into relationship with Him and remain in relationship with Him. He actually said at the Last Supper, “It is better for you that I go.” (Jn 16:7) How could Christ leaving be better than Christ staying? Jesus had a plan.

Christ makes himself available to us and to our children the same way he made himself available to the earliest Christians. The Holy Spirit, the second person of the Trinity, comes to live inside of us and transform us through the sacraments, through prayer, and through communion with others. It always comes back to the basics!

So how do we bring our kids to Christ through the sacraments? By bringing them to the Catholic Church to be baptized and confirmed and by continually helping them understand and live out their baptismal promises. We bring them to Mass at least every Sunday and Holy Day and teach them how to receive Holy Communion worthily. As a parent, I have found frequent use of the sacrament of reconciliation to be a game changer for kids to live out their faith. No amount of church-going and do-gooding can bring us close to Jesus when we have barriers of sin that we have put in place. 

How do we bring our children to Christ through prayer? Children are automatically inclined to God and they learn to pray easily, but they need to be taught. As far as rote prayer goes, their memory is remarkable! When my own children were young, we often prayed a family rosary, and my children could all lead the rosary to some degree by the time they were three. Slowly, they learned to pray with and memorize Scripture. But the best way to teach our children to pray is to pray ourselves, often and from the heart, with them and in front of them.

How do we bring our children to God through communion with others? It is difficult for children to create meaningful interpersonal connections when their eyes are continually fixed on a screen. Beside this, many children are so busy with school and “activities” that they have no time or interest in talking to Grandpa or singing in the church choir. Making connections with others, and especially serving others, is a primary way to encounter Christ, but in today’s society, it doesn’t “just happen.” Parents must intentionally help their children make connections with others and become less focused on themselves.

Imagine if the parents in today’s Gospel story had stayed at home, saying, “Oh, we will visit Jesus tomorrow. The baby is sleeping, the kids are playing quietly, and I have so many chores to finish.” Maybe they realized tomorrow might be too late.

We must bring our children to Christ today. He is waiting to show the “little ones the mystery of the Kingdom.”

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¡Que increíble! Mientras reflexionaba sobre la lectura del evangelio de hoy, me llamó la atención cuán fenomenal debe haber sido para los padres en el tiempo de Jesús poder llevar a sus hijos a Cristo “en persona”.

¿Cómo podemos replicar ese tipo de encuentro cuando Jesús ya no está predicando en una sinagoga cercana o cenando en la casa de un vecino? Cuando Jesús dejó la tierra, sabía que tendría que proporcionarnos una manera de entrar en una relación con Él y permanecer en una relación con Él. De hecho, dijo en la Última Cena: “Es mejor para ti que yo me vaya”. (Jn 16,7) ¿Cómo podría ser mejor que Cristo se fuera que que Cristo se quedara? Jesús tenía un plan.

Cristo se pone a disposición de nosotros y de nuestros hijos del mismo modo que se puso a disposición de los primeros cristianos. El Espíritu Santo, la segunda persona de la Trinidad, viene a vivir dentro de nosotros y nos transforma a través de los sacramentos, de la oración y de la comunión con los demás. ¡Siempre vuelve a lo básico!

Entonces, ¿cómo llevamos a nuestros hijos a Cristo a través de los sacramentos? Trayendolos a la Iglesia Católica para ser bautizados y confirmados y ayudándolos continuamente a entender y vivir sus promesas bautismales. Los llevamos a Misa al menos todos los domingos y días festivos y les enseñamos cómo recibir la Sagrada Comunión dignamente. Como padre, he descubierto que el uso frecuente del sacramento de la reconciliación cambia las reglas del juego para que los niños vivan su fe. Ninguna cantidad de ir a la iglesia y hacer el bien puede acercarnos a Jesús cuando tenemos barreras de pecado que hemos puesto en su lugar.

¿Cómo llevamos a nuestros hijos a Cristo a través de la oración? Los niños se inclinan automáticamente hacia Dios y aprenden a orar fácilmente, pero necesitan que se les enseñamos. Con respecto a la oración de memoria, ¡su memoria es notable! Cuando mis propios hijos eran pequeños, a menudo rezábamos un rosario en familia, y todos mis hijos podían dirigir el rosario hasta cierto punto cuando tenían tres años. Lentamente, aprendieron a orar y memorizar las Escrituras. Pero la mejor manera de enseñar a orar a nuestros hijos es orar nosotros mismos, a menudo y de corazón, con ellos y delante de ellos.

¿Cómo llevamos a nuestros hijos a Dios a través de la comunión con los demás? Es difícil para los niños crear conexiones interpersonales significativas cuando sus ojos están continuamente fijos en una pantalla. Además de esto, muchos niños están tan ocupados con la escuela y las “actividades” que no tienen tiempo ni interés en hablar con el abuelo o cantar en el coro de la iglesia. Hacer conexiones con los demás, y especialmente servir a los demás, es una forma principal de encontrar a Cristo, pero en la sociedad actual, no es algo que “sucede de la nada”. Los padres deben ayudar intencionalmente a sus hijos a establecer conexiones con los demás y a centrarse menos en sí mismos.

Imagínese si los padres en la historia del Evangelio de hoy se hubieran quedado en casa, diciendo: “Oh, visitaremos a Jesús mañana. El bebé está durmiendo, los niños están jugando tranquilamente y tengo muchas tareas que terminar”. Tal vez se dieron cuenta de que mañana podría ser demasiado tarde.

Debemos llevar a nuestros hijos a Cristo hoy. Está esperando para revelar “los misterios del Reino a la gente sencilla”.

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Christine Hanus is a thwarted idealist who, nevertheless, lives quite happily in Upstate NY. She is a wife and mother of five grown children.

Feature Image Credit: Kampus Production, www.pexels.com/photo/father-and-son-at-the-beach-8623364/

St. Hippolytus: Saint of the Day for Saturday, August 13, 2022

Martyr of Rome, with Concordia and other companions, he is a controversial figure who censured Pope St. Callistus I. Hippolytus was slain in Sardinia where he had been exiled for being elected as an antipope, the first in the history of the Church. He was reconciled to the Church before his martyrdom. His writings were important, including A Refutation of All Heresies, Song of Songs, and The Apostolic Tradition.

Prayer for the Forgiveness of Sins: Prayer of the Day for Saturday, August 13, 2022

O Lord, Jesus Christ,
Redeemer and Saviour,
forgive my sins,
just as You forgave Peter’s denial
and those who crucified You.
Count not my transgressions, but,
rather, my tears of repentance.
Remember not my iniquities, but,
more especially,
my sorrow for the offenses I have committed against You.
I long to be true to Your Word,
and pray that You will love me
and come to make Your dwelling place within me.
I promise to give You praise and glory in love
and in service …

Marriage in God’s Eyes / El Matrimonio en los Ojos de Dios

If these readings tell us anything, it’s that God takes marriage very seriously. He espouses Israel to Himself, and intends to keep His end of the covenant even when she has broken hers. Of course, He is not numb to her infidelity, and promises her immense punishment for her grave sin: “I will deal with you for what you did; you despised an oath by breaking a covenant” (Ezek. 16:59). He does plan to “renew His vows” by re-establishing the covenant, but He expresses this desire sternly: “I will set up an everlasting covenant with you, that you may remember and be covered with confusion, and that you may be utterly silenced for shame when I pardon you for all you have done” (Ezek. 16:60, 63).

If you can handle some explicit language, I encourage you to read the whole of Ezekiel chapter 16. Our First Reading gives us only snippets, and the description of Israel’s betrayal, punishment, and redemption is stark. It’s important to remember that these are God’s own words, even though spoken through the mouth of His prophet. That God would call His people a harlot (prostitute) is shocking. He is describing His people as so depraved in their idolatry with other nations that they are like a serial prostitute who pays others to be defiled.

This extended metaphor between idolatry and adultery is striking. Notice that the message here is, “Your idolatry is so shameful and offensive to me because you are acting like a flagrant, serial prostitute.” It is not, as we might expect, “Your adultery is so shameful and offensive to me because you are acting like a flagrant, serial idolater.” Marriage is being used to drive home the gravity of the idolatry, not the other way around. Clearly God sees marriage as a sacred covenant.

In the Gospel, Jesus tells the Pharisees that marriage was never intended for divorce; God intended it to be a one-flesh union for the whole of life, a profound image of the communion of the Holy Trinity. Categorically: “From the beginning it was not so” (Matt. 19:8). Marriage is so venerable that only a few are granted the grace to renounce it for a higher vocation: “Not all can accept this word, but only those to whom it is granted” (Matt. 19:11). Continence for the Kingdom is so great precisely because marriage is so great (not to mention its other sanctifying aspects).

Jesus speaks these words after raising marriage to the dignity of a sacrament at the Wedding Feast of Cana, but Our Lord spoke in a similar way through Ezekiel, well before there was such a thing as sacramental marriage. The standard is what God intended in “the beginning,” before Original Sin, characterized by a clear vision of the other as a person meant for total self-gift, a mirror to the Trinity.

If God takes marriage so seriously, we can be assured that He intends those in the married state, and those who renounce it for an even higher calling, to request and receive profound graces. In a world which believes that marriage is simply an association of pleasure between two people who have strong feelings for each other, we must live the truth: marriage is a one-flesh union for the whole of life, meant to populate the world with saints and sanctify the spouses in the process, who must serve as a mirror to the life of the Trinity to sanctify the temporal order. God takes marriage seriously, and so should we.

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Si estas lecturas nos dicen algo, es que Dios toma el matrimonio muy en serio. Él desposa a Israel consigo mismo, y tiene la intención de cumplir Su parte del pacto incluso cuando ella haya roto la suya. Por supuesto, Él no es insensible a su infidelidad, y le promete un inmenso castigo por su grave pecado: “Yo te trataré por lo que hiciste; despreciaste el juramento quebrantando el pacto” (Ezequiel 16:59). Él planea “renovar Sus votos” restableciendo el pacto, pero expresa este deseo con severidad: “Y estableceré con vosotros un pacto perpetuo, para que se acuerden y se cubren de confusión, y para que sean completamente silenciado de vergüenza cuando te perdone por todo lo que has hecho” (Ezequiel 16:60, 63).

Si puede manejar un lenguaje explícito, lo animo a que lea todo el capítulo 16 de Ezequiel. Nuestra Primera Lectura nos brinda solo fragmentos, y la descripción de la traición, el castigo y la redención de Israel es clara. Es importante recordar que estas son las propias palabras de Dios, aunque dichas por boca de Su profeta. Que Dios llame ramera (prostituta) a su pueblo es impactante. Él está describiendo a Su pueblo como tan depravado en su idolatría con otras naciones que son como una prostituta en serie que paga a otros para que sean profanados.

Llama la atención esta metáfora extendida entre la idolatría y el adulterio. Note que el mensaje aquí es, “Tu idolatría es tan vergonzosa y ofensiva para mí porque estás actuando como una prostituta flagrante en serie”. No es, como podríamos esperar, “Tu adulterio es tan vergonzoso y ofensivo para mí porque estás actuando como un flagrante idólatra en serie”. El matrimonio se está utilizando para recalcar la gravedad de la idolatría, y no al revés. Claramente Dios ve el matrimonio como un pacto sagrado.

En el Evangelio, Jesús les dice a los fariseos que el matrimonio nunca fue pensado para el divorcio; Dios quiso que fuera una unión en una sola carne para toda la vida, imagen profunda de la comunión de la Santísima Trinidad. Categóricamente: “Al principio no fue así” (Mateo 19:8). El matrimonio es tan venerable que sólo a unos pocos se les concede la gracia de renunciarlo por una vocación superior: “No todos pueden aceptar esta palabra, sino sólo aquellos a quienes se les concede” (Mt 19,11). La castidad por el Reino es tan grande precisamente porque el matrimonio es tan grande (sin mencionar sus otros aspectos santificadores).

Jesús pronuncia estas palabras después de elevar el matrimonio a la dignidad de sacramento en las Bodas de Caná, pero Nuestro Señor habló de manera similar a través de Ezequiel, mucho antes de que existiera el matrimonio sacramental. La norma es lo que Dios pretendía en “el principio”, antes del Pecado Original, caracterizado por una clara visión del otro como persona destinada a la entrega total, espejo de la Trinidad.

Si Dios toma el matrimonio tan en serio, podemos estar seguros de que Él tiene la intención de que quienes están casados ​​y quienes lo renuncian por una vocación aún más elevada, soliciten y reciban gracias profundas. En un mundo que cree que el matrimonio es simplemente una asociación de placer entre dos personas que tienen fuertes sentimientos el uno por el otro, debemos vivir la verdad: el matrimonio es una unión de una sola carne para toda la vida, destinada a poblar el mundo de santos y santificar a los esposos en el proceso, quienes deben servir de espejo a la vida de la Trinidad para santificar al orden temporal. Dios toma el matrimonio en serio, y nosotros  deberíamos hacerlo también.

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David Dashiell is a freelance author and editor in Nashville, Tennessee. He has a master’s degree in theology from Franciscan University, and is the editor of the anthology Ever Ancient, Ever New: Why Younger Generations Are Embracing Traditional Catholicism.

Feature Image Credit: hopefootage, www.cathopic.com/photo/28013-happiest-girl

The Sword that Frees / La Espada Que Libera

Our Gospel today can be read and dismissed as too challenging, too divisive, too radical. But it comes from Jesus Himself, so we must pause and take a closer look. I find G.K. Chesterton’s reflections from Orthodoxy on today’s passage to be illuminating:

“Love desires personality, therefore love desires division. It is the instinct of Christianity to be glad that God has broken the universe into little pieces, because they are living pieces…That a man may love God it is necessary that there should not only be a God to be loved, but a man to love him.”

Jesus is radically reorienting the world as He instructs His disciples. Your family is no longer the most important thing in your life. Your job isn’t the most important, even your very life can no longer be held as the highest good you have. We must affix our gaze on Jesus and only on Him. 

When we give Jesus our sole focus and do all things with Him in mind, we find that we can discover Him in all people and things. We find Jesus in our neighbor, in our friends, in a stranger. And when we discover Jesus waiting for us there, we receive the Father’s love in response to our actions. That is the relationship Jesus wishes for us. We reach out to Him in service, in kindness and in love for others. He reaches back in love, in mercy and in grace. 

The sword that divides becomes the tool which sets us free to more fully embrace Jesus. Jesus then, fills us with His love that overflows back to those very people we placed second so that we could place Jesus first. 

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Nuestro Evangelio de hoy puede leerse y descartarse como demasiado desafiante, demasiado divisivo, demasiado radical. Pero viene del mismo Jesús, así que debemos pausar y mirar más de cerca. Encuentro esclarecedoras las reflexiones de G. K.  Chesterton de su libro Orthodoxy (Ortodoxia) sobre el pasaje de hoy:

“El amor desea la personalidad, por lo tanto el amor desea la división. Es instinto del cristianismo alegrarse de que Dios haya partido el universo en pedacitos, porque son pedazos vivos… Para que un hombre ame a Dios es necesario que no sólo haya un Dios a quien amar, sino un hombre quien le ame.”

Jesús está reorientando radicalmente el mundo mientras instruye a sus discípulos. Tu familia ya no es lo más importante en tu vida. Tu trabajo no es lo más importante, incluso tu propia vida ya no puede considerarse como el mayor bien que tienes. Debemos fijar nuestra mirada en Jesús y sólo en Él.

Cuando le damos a Jesús nuestro único enfoque y hacemos todas las cosas con Él en mente, encontramos que podemos descubrirlo en todas las personas y cosas. Encontramos a Jesús en nuestro prójimo, en nuestros amigos, en un extraño. Y cuando descubrimos a Jesús esperándonos allí, recibimos el amor del Padre en respuesta a nuestras acciones. Esa es la relación que Jesús desea para nosotros. Nos acercamos a Él en el servicio, en la bondad y en el amor por los demás, y de vuelta, Él se acerca a nosotros con el amor, la misericordia y la gracia.

La espada que divide se convierte en la herramienta que nos libera para abrazar más plenamente a Jesús. Entonces, Jesús nos llena con su amor que se desborda hacia esas mismas personas que colocamos en segundo lugar para que pudiéramos colocar a Jesús en primer lugar.

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Kate Taliaferro is an Air Force wife and mother. She is blessed to be able to homeschool, bake bread and fold endless piles of laundry. When not planning a school day, writing a blog post or cooking pasta, Kate can be found curled up with a book or working with some kind of fiber craft. Kate blogs at DailyGraces.net.

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